とあるが(⛪)、もう(💆)私も安心だ(🈷)。永(🐭)い間、(🐺)お(🏪)それ(😇)つつしんで、この身をけ(👝)がさない(🏮)よう(🔡)に、どうや(😐)ら護り(♈)おおせて来たが、これで死ね(🐘)ば、もうそ(🐹)の心(xīn )労も(🌄)な(🏈)くなる(🚅)だろう。ありがたいことだ(💇)。そうではな(〰)い(🐛)かね、みんな。」
「堯(🎊)帝の君徳は何(🏪)(hé )と大(dà )きく、何(🐋)と荘(🔯)厳なことであ(🗓)ろう(🤐)。世に真(🐯)に偉大なものは天の(🐎)みであるが(📷)、ひとり堯帝は天とそ(👤)の偉大さを共にし(📬)ている。その徳の広大無辺さは何と形(💛)容(🍗)(ró(💷)ng )してよいか(🚾)わからない。人はただその功業(💘)の(🔺)荘厳さと文(🐩)(wén )物(🚆)制(zhì )度の燦然た(💬)る(📊)とに眼を見(jiàn )はる(👱)のみである(📢)。」
○(🛸) 同姓(🆔)=(🌑)=魯の(🍒)公室(🈳)も(🌻)呉の公(gōng )室(📆)(shì )も共に姓(xìng )は「姫(zhěn )」(🗾)(き)で、同姓であ(🈸)り(👳)、遠く(🕹)祖(zǔ )先(👧)(xiān )を同(tóng )じくし(🙃)た。然(rá(😠)n )るに、礼には血族結婚を(🤧)絶対にさけるため、「同姓(😭)(xìng )は(🛠)娶らず」と(🤼)規定(🥩)しているの(📅)である。
○ 作(原文)==「事(🍓)(shì )を為す」の(📶)意に解する説(🚤)も(🐧)あるが、一四八章の「述(shù(🆚) )べ(♎)て作(zuò )らず」(🉐)の(😟)「作」(🕛)と同じく、道理に関(👭)する意見(🔽)を立(lì )て(😓)る意味に(🤬)解する方(fāng )が、後段との(🎰)関係(xì )がぴつ(🐪)たり(🕒)す(🛴)る。
○ 子路は孔(kǒng )子がかつて大夫の(🐬)職にあつたので、(🤪)それにふさわ(📟)しい禮(🥋)(lǐ )をもつて葬儀(🦌)を行(🦆)いたかつ(🦔)たのであろ(🔘)う。師(👐)匠(jiàng )思いの、出(🍔)過(guò )ぎ(Ⓜ)た、(✨)しかも(🥑)病(bìng )中に葬(zàng )式のことまで考(kǎo )えるような先(🏭)(xiān )走(🦏)つ(🗒)た、稚気愛すべき子(📏)路(lù(🐫) )の(👆)性格と(😏)、それに対する孔(💎)(kǒ(🎧)ng )子の烈し(😁)い、しかもしみ(🛬)じみとした訓戒とが対照さ(⭐)れて面(🌗)白い。
二六(🎯)(一(🍽)七(🚯)三)(👧)
二九((🌤)一(yī )七六(liù ))
○ 前(qián )段と後(hòu )段と(🍽)は、原文では一連の(🏍)孔子の言葉に(🔇)なつてい(📦)るが、内容(🤙)(róng )に連(🚓)絡がな(🍧)いので、定(dì(🕘)ng )説に従(cóng )つて二(💂)段に区分(🈶)し(📥)た(💵)。
○(📷) (🍱)作(🆗)(原(yuán )文(wén ))==「事(🙉)(shì )を為(➰)す」の意に(🌷)解(jiě )する(🐬)説もある(🧚)が、一四(sì )八章の「述べて作らず(🍞)」の(🔫)「作」と同じく、道理に関(♎)す(🥝)る意(📢)見を立てる意味に(🐳)解する方が、後段との関係(xì(💶) )がぴつたり(🌂)する(👕)。
先師に絶(jué )無といえるも(🥦)の(🦃)が四(🥘)つあ(🏿)った。そ(🎢)れは、独(😆)善、(👹)執(zhí(🤨) )着(zhe )、固陋(lòu )、利(🌒)(lì(🔅) )己(💙)であ(📹)る。
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