日本《射精 快感 仕組み》2行目ライン
射精 快感 仕組みあらすじ
(🐩)源(🎪)吉は然し、や(🔮)つ(😩)ぱり外(wài )の百姓達と同じやうに、さう(🎥)いふ(🅾)ことを、(🍐)たゞぼん(🤚)やり考へてゐた（――(🕑)考へてゐ(👌)たとは云へ(💁)ない程度(dù )であ(🌲)つた(🦎)が(👴)）が、そのぼんやりした考(kǎo )へ？ (😉)が、今度は、源(yuá(🤟)n )吉(jí )自(zì(🌠) )身の經驗で、少しづゝ形をとつてきた。そ(😝)してそのことが、(🤽)も(🐇)う(👧)一歩思ひ(📅)切つた跳(🚰)進をしたのは、校長先生の話し(🎮)た(✈)ことで(🤗)あるや(🏏)うだつた。こんな(🍽)簡單な、分り(✌)きつたこ(🚃)とを、然し百姓は一(🏆)生(🙁)がか(🤕)りで分つた、或(huò )ひは分(fè(🌉)n )らずに終(zhōng )ふ(🐅)こと(💤)さへあつた(🕦)。分(fèn )らずに(💅)終ふこ(🎦)と(🤰)が、かへつて多かつた。
(🍜)源吉(jí(🃏) )はそれをきくと、溜めて(✏)ゐ(🍔)た息を大き(🕷)くゆるくはいて、それから又(🐃)横を向(xià(🤲)ng )いてだまつた。
先(xiān )生は小便(🍏)をしな(✔)がら、「や(🚠)、お晩。」と、何(🌱)時ものザ(🚫)ラ／＼した(📮)聲(shēng )で云つた。
(🔌)仕事(🎯)が終(📜)つてから、母(mǔ(⌛) )親(qīn )が(🤳)皮をむいて置(zhì )いた馬鈴薯を大き(🎏)な鍋(🦖)に入れ(⏹)て(🐁)湯煮をした。すつ(🥔)かり煮(🙌)(zhǔ )えた頃それを笊にとつて、上から(💑)鹽をかけた。母親(🎆)と源吉が爐邊(biān )に坐つて、それを喰つた。うまい馬(mǎ(🐵) )鈴薯は、さう(🐂)いふ風にして煮ると(📿)「粉を(🥎)吹い」(🔚)た。二人(rén )は熱い(⏮)の(🌆)をフウ／＼(Ⓜ)吹(🥣)きながら頬ばつた。母(mǔ )親は、源吉(jí )の向側に、安坐を(🕢)かい(😭)て坐つ(🕚)てゐた。が、一寸すると、芋を口にもつて(🏔)行き(💛)な(💙)が(🔲)ら、(🍊)そ(🌅)の手(shǒ(👲)u )が口(👏)元(💛)に行かずに、……母(🔆)(mǔ )親は居眠りをし(🍒)て(🦖)ゐた。が、手がガクツと動くので(〽)、自分(🎅)にか(🉑)へつて、(👆)とにかく芋を口に(🐋)入れるが、口(🦂)を(🏛)もぐ／(🚺)＼(🏷)さ(🚙)せてゐるうちに、―(🌒)―(🐶)のみ下さないで(🙁)、口にためた(📆)まゝ、又居眠りを始め(💤)た(🤐)。
「馬鹿に澤(🚭)(zé )山(shān )だな、どうしたんだ(🐕)。汽車(🔆)はま(🌦)だ(👒)ゞ。え(🦌)ゝよ。」(🌕)
皆は(📌)駐(♈)在所の(🆗)角(jiǎ(🐎)o )に(🖨)つながれてゐた(🍪)、空になつた馬橇(qiāo )に背中(zhōng )を圓(❓)くして乘ると、出掛けた。なぐ(🏟)られたあ(🗿)とに、寒い(🖲)風が當(💍)(dā(🎪)ng )る(🛴)と、ヒ(😋)リ／＼(🎐)とそこが痛んだ。吹(chuī )雪い(🍿)てゐた。町(dīng )外れに出(chū(🎖) )る(🧣)と、それが(🥒)遠慮(🌷)なく吹き(👇)ま(🖲)くつた(✍)。皆は外套(tào )の上に、むしろやゴザをかぶつ(🧠)て、出(chū )來るだけ身(shēn )體(tǐ )を縮めた。一(🎿)(yī )臺(📖)、一臺、元氣(qì )な(🚉)く暮(❓)(mù )方の、だん／＼嚴(yán )しくなつてゆく(🍄)寒(🌆)氣の中を(💀)、(🦇)鈴(🏜)をなら(➡)しな(🔉)がら歸(guī )つて行(há(🐍)ng )つた。誰(shuí )も、何も云は(🤦)なかつた。お互はお互の顏も見なかつた。見(🍆)(jià(🛂)n )ようともし(🕵)な(📢)か(👼)つた。
源吉が歸らうと(🔭)、(🌼)外(🔬)套(tào )に手を通してゐる(📇)と、(👔)先生の子供が出てきて、源吉に(🔍)是(shì )非遊(👥)んで(🦒)ゆけと、着かけ(🔪)て(💥)ゐ(🙃)る外套を(🤷)ひつぱつて(🕴)、居(jū )間の方へ(👖)連れて(⏰)行つた。仕方(⛎)なし(🌂)に(👃)源吉(🐛)は、し(🈸)ばらくの間、(🎿)子供(♐)の相手に(🖨)なつてゐた。源(🎅)吉(jí )は何時も他(🚡)愛(🎑)なく子供相(xiàng )手(👛)に遊ぶので、好きがられて(🐻)ゐた。が、源吉はその、(😅)子(zǐ )供達(🖤)に好(hǎo )きがら(🕍)れる、何んとも云(yún )はれない大(🎓)ま(🆓)か(🔫)な、無心(xī(✌)n )な氣持が、ちつ(🕑)とも(🗨)出な(💱)か(🗡)つた(📜)。源吉(🏜)は何(🌷)處かイラ／＼(🤦)して、じ(🏜)つと(👜)し(🗒)てゐられな(🤧)かつ(🥉)た。好加減にして出(chū )てきた。外へ行か(🐏)う(🚭)とし(🤭)て、(🏅)教(jiā(💩)o )室の戸をあけると(⛅)、殘つ(📄)た四(sì )、五人が相(📦)談をしてゐた。
「あまり先き立たねえ(🆙)方えゝ(🍄)べ。ん、源。」(🍕)
源吉達は、(👳)も(🚏)う(🚬)雪も固(gù )まつたので、(🥕)山へ入(💟)る時期だつたけれども、こ(📨)の方が片(pià(🦑)n )付くま(🥓)で行(🤱)けなか(🏻)つた。そ(🍦)れに今では皆、そんな處で(🐫)ない(🍻)、と思(😙)ふほど、興奮してゐた。石(☔)山の(🛏)家(😯)に寄り合(🌾)つて、色(👒)々(⛸)の話をきいたりしてゐるう(⬅)ちに、殊に若い百姓な(🍻)どは、「地主(⛎)つて不(😂)(bú )埓だ！」さういふ理(🖖)窟(👼)の根(🚾)(gē(🐠)n )據が分(fè(🤼)n )つ(🎩)てく(🖼)るの(🏅)が出(chū )てきた。始(😼)め(🔰)「さうかなア(🔬)」と思(👁)つ(👩)て、フラ／＼した氣持のものが、「野(⬇)郎(lá(㊙)ng )奴(nú )」などと云(🕞)つてき(😕)た。澤山(✌)集(🙈)ることが(🥔)あると(🤶)、校長先(xiān )生は、手振りや、身振りまでし(🌬)て、(🚢)「佐(🎨)倉宗(🕓)五(wǔ )郎」や「磔(😚)茂(🎛)左(🍎)衞門」(🏵)など(🧢)の義民傳を話(huà )し(⏺)てき(🐊)かせた。そ(🎳)れが、處が、理窟なしに百姓(xìng )の頑固な岩ツこ(🎒)ろ(🤣)のやうな胸(xiōng )の(🏌)すき間(🏼)々々から、にじみ入(🏊)(rù )つて(🏣)行つた(🔩)。そ(🙌)れから(🏘)、笑談のやうに、(🚊)「北海道の宗(zōng )五郎」(⬛)といふ奴が、何(🏼)處かから一(📺)(yī )人位(🙊)(wèi )は(🎃)出(🛴)たつて惡く(😶)な(🔔)いだら(🍽)うさ、と云つた(🛴)。すると、朴訥(📃)な百姓(xìng )は(👆)、眞面(🤲)目(mù )に、考へこんだ。
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