○ 簣=(👕)=土を(🐉)はこ(✈)ぶ籠、もつこ。
「忠実に信義を(⚓)第(⛴)一義(yì )として(🈷)一切(🌋)の言(🔋)動(💘)(dòng )を貫くがい(🌧)い。安易に(💔)自分(🎍)より知徳の劣(🖼)った人と交って(🍴)、いい気に(🚢)なるのは禁物だ。人(rén )間(🥣)だから過失(shī )はあるだ(😣)ろうが、大事(📹)なのは、その(⛽)過(😕)失を即座(zuò )に勇(yǒng )敢に改(🐊)めることだ。」(🚱)
「人材(🎃)は得(🧠)が(📠)たいという言葉があるが(🈲)、(🔧)それは真(zhēn )実(shí(🦊) )だ(👥)。唐と(🐕)う・虞(yú )ぐの時代をのぞいて、それ以後(🔦)(hòu )では(✨)、周が最(🕑)も人材に富んだ時代(dài )であるが、(🔵)それでも(💋)十人に(👀)過(😪)ぎず、しかもその十人の中一人(rén )は婦人(rén )で、男子(zǐ )の賢(🥀)臣は僅か(🕓)に九人(🖌)にすぎなかっ(🎁)た。」
先(xiān )師(shī )はそれだけいっ(🤚)て退かれた。そ(🅰)のあと司(📠)敗は巫馬(🕵)期(👱)ふばきに会(huì )釈(🕣)し、彼(🐿)を(🆓)自(zì )分(fèn )の身近(🤸)(jìn )か(💞)に(🚨)招(zhāo )いていった。――(😼)。
○ 次(原文)==一般に(🏤)「つぎ(🖋)」「第二」の意(📉)味に解さ(🤓)れ(✍)ている(😃)が、私は(🌋)「途次」など(👬)という(👅)場(🏟)(chǎng )合の「次」と同(🔌)(tóng )じく(🈚)、(🖤)目(🥪)標に達する(🕤)一歩手(shǒu )前の(🚷)意に解したい。
「し(🔞)かし、わずかの(🍼)人(ré(👦)n )材でも、その有る無(🎓)しでは大変な(🏴)ち(🌀)がいであ(🏄)る。周の文王は天(📇)下を(👶)三分してその二を支配下(xià )におさめていら(🌃)れ(🍑)たが、そ(🕊)れでも殷(yīn )に臣事して秩序(xù )をやぶられ(🎪)なかっ(🕊)た。文王時代(🌶)の(🆙)周(😀)の徳(📊)は(🚤)至徳というべきで(🏥)あろう。」
「しかし(🗃)、(📉)わ(🦄)ずか(🕦)の(🏣)人(😚)(rén )材でも、そ(📊)の有(🐇)る無しでは大変なちがいである(🏌)。周の文王は天下を三分(fèn )してその二を支配下にお(🤡)さめてい(🏒)られた(🤣)が(🐢)、それ(🐑)でも殷(yīn )に(🚑)臣(🍝)(chén )事(🤮)し(📌)て秩(zhì )序をやぶられなかった。文(wén )王時代の周(🐦)の徳(dé )は至(zhì )徳(🍇)とい(🌿)う(🐗)べ(🕤)きであ(❇)ろ(😵)う(😶)。」
三(sān )六(一八(🗣)三(sān ))
二七(二(🕕)三(😉)二(èr ))
四(二(è(🛄)r )〇九)
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