孔子は、むろんそれを(❤)聞きのがさな(📀)かった。彼(🐤)は(🚥)きっと(😡)なってその門人(ré(😬)n )に(❇)いった(⛔)。
その(👰)場(chǎng )はそれで済(🐎)(jǐ )んだ。しかし仲(📵)弓に対(⛄)(duì )する蔭(👸)口は(🔽)やはり絶(🕴)えな(👰)かった。いうこ(💍)とがなくなる(🎧)と、(🍇)結(jié )局彼(bǐ(🗼) )の身分がどう(📶)の、父(fù )の素行(háng )が(⌛)どうのという話(huà )に(🕷)なって行った。むろ(🎾)ん、そんな話(➡)(huà )は、今に始まったことでは(💉)なかっ(💇)た。実をい(🍠)うと、孔(😰)子(🏙)が(🔴)仲弓を特に称(🎯)揚し出(chū )した(🗓)のも、そ(🦎)の(🙃)人物(🥋)が(🍺)実際優(🐾)れてい(🎚)たからで(👆)は(🦉)あったが、何とかして門(mé(🛶)n )人(🆑)た(🔚)ち(👣)に彼の(📌)真価を知らせ、彼(📿)の身分や父に関(wān )する噂(👂)を話(huà )題にさ(🥦)せな(⛲)いよう(🗄)に(🛑)したい(🍲)ためであった。とこ(🆚)ろが(👍)、結果はかえって(🐙)反対(duì )の方に向いて(🅰)行(🔪)っ(📢)た。孔子が彼(🏛)を(🍥)讃めれば讃めるほど、彼の身(shēn )分の賎(🌗)しい(📹)ことや(🥜)、彼(🐟)の父(fù )の悪行が門人たちの(🍚)蔭口の(🦂)種(🍾)になるのだった(🌯)。
もう(🤵)一つは、(🤒)子夏の問(wèn )いに(🦅)対(🌷)す(🔩)る答えだ(🌮)が、(🎈)それは、
(💏)と誓(🦃)ったものだ。彼はその時の(🕢)誓いを今で(👨)も決(👷)して(🔯)忘れては(🎧)いない。讃めら(🥕)れれば讃められるほど、戒(🍉)慎す(🎬)ると(🎾)ころ(🐽)がな(🍳)ければ(📔)ならない(🏕)、と、彼はいつも(🎒)心を引きしめているのであ(🐴)る。
孔(🕥)(kǒng )子は、(🍺)このごろ、仲弓に対(duì )して、(🐷)そう(🌿)い(😢)った最(zuì )高(gāo )の讃辞(cí(🥦) )を(👆)すら惜しまなくなった。
懿子(📵)(zǐ )は(📌)、その意味がわかってか(👉)、わからない(👈)でか、(➰)或は、わかって(🗜)も知(🛋)(zhī(🐦) )らん顔を(🍷)する方が都合がいいと(🌴)考(🚩)(kǎo )えてか、重ね(💍)て(🏓)問いただしても見ないで、帰っ(🗒)て行ってしまった。孔子(zǐ )は(😘)、い(🦆)く(🖇)ら(🥀)かそれが気(😇)がかり(🥙)にならないでもな(🏡)かっ(🚨)たの(📩)であ(😪)る。
「あれなら、大丈夫祭壇の(🕸)犠牲いけにえになりそうじゃ。」(🌞)
「(🍋)お前(🍷)(qián )にも、まだ礼(lǐ )のこころはよく(🥜)わかっていないようじゃな。」
「(💀)4父母の存(🌳)命中(🌷)(zhō(🐣)ng )は親のもとを離(lí )れ(💶)て遠(yuǎn )方に行か(🌷)ないがいい。もしや(🤸)むを得(dé(🌽) )ずして行(⬛)(háng )く場合は、行(háng )先を(🎢)定めておくべき(🅰)だ。」
門(mé(🚸)n )人(rén )たちは、孔(👓)子(zǐ )が犠牲を探(🏄)すため(🌚)に、今日(rì )自(🏀)分たち(💴)を郊(💦)外に連れ出(chū )したのだ(🚗)と思(sī )っ(🥝)た(🚃)。で(🧑)彼(bǐ )等は元気よく(👎)合槌をう(🤝)ち(🔗)出(chū )した(📻)。
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