クリマレ 天神6

A「そ(🏸)れ(🛏)ぢやあ、二、(👧)三千か。」

Aと、(🐯)そう云って、(🕺)その(📉)ぼんちらしい人(⛩)の(📌)好よ(🦀)い(📔)眼もとに、何か私に(🏢)は意味の分らない笑いを(🐺)浮か(🙉)べた。

Aと、結(⭕)局そうすること(🍙)に(👃)極ま(🥏)った。

A「先(🐫)から話をし(🖐)て居たのは此(🎸)の人です」(💛)

Aナ(🐫)オミが(🥪)私を欺あざ(👰)むいていた(👹)からくりの一(🧒)端は、(👞)その(➖)晩とその明(🎗)くる日と二日がかりで、(🈂)やっと強(🤠)情な彼(🤽)女の口から聞き出(🐬)すこ(🔛)とが出来ました。

A　知っ(♿)ての通り文(🖊)楽(⏫)の芝居では、女の人形は顔と手(🌱)の先だけしか(🤾)ない。胴や足の先(📫)は裾の長い衣裳の(🔤)裡に(🎀)包(😥)まれているので、人形使(🛴)い(😹)が(😄)自分達の手を内部に入れて動きを(🍇)示せば足りるのである(🍣)が、(🏮)私はこれ(🚹)が最も実際に近いのであ(🏷)って、(🐟)昔の(🐎)女と(⏹)云うものは(🐔)襟から(😲)上と袖口から(🛡)先(🗾)だけの存在であり(🕸)、他は悉く闇に隠れていた(🔎)ものだと思う。当時(🐦)にあっては、中流階級以上の(😾)女は(🛥)めっ(🏰)たに外出することもなく、(🥏)しても乗物の(🏵)奥(🛋)深く潜ん(🚎)で(🚝)街頭に姿(👨)を曝(🕜)さない(💮)よ(🤜)うにし(🏃)てい(🎸)たとす(✏)れば、(🧥)大概は(🙅)あの暗い家(👏)屋敷の一(🚔)と間に(🕎)垂れ籠(🦌)めて、昼も夜も、た(🐪)ゞ闇の中に五体を(🚂)埋(⛔)めつ(🆙)ゝ(🎺)その顔だけで存在を(💂)示していたと云(🚼)える。されば衣(✖)裳な(🍗)ども、(🏭)男(✴)の方(🚣)が現代に比べて派手な割合に、女(🥄)の方(😄)はそ(🌞)れ(🔫)ほどで(🌔)ない。舊幕時(⚡)代の町家(🏓)の(🔍)娘や(🚜)女房のものなどは驚く(🙅)ほど地味であ(➗)るが、それは要する(🏞)に、(🌄)衣裳と云う(🧦)ものは(🛒)闇(🕕)の(👿)一部(🌂)分、(🦁)闇と(🕠)顔(🥟)とのつながりに過(🌩)ぎなかっ(🏘)たからであ(🈸)る。鉄(🧙)漿おはぐろなどと云(🔌)う化(🗝)粧法が(⛴)行わ(🖍)れた(🙏)のも、その(🥘)目的を(🚠)考(🔁)えると、(🐛)顔以(✉)外(🤾)の(🔑)空隙へ悉く(🎃)闇(🤺)を詰め(🙈)てしまおうとして(🗄)、(🏃)口腔へま(👋)で暗(🍲)黒を啣ま(🎈)せた(🌧)の(🛄)では(⏸)ない(🌗)であろうか。今日かくの如き婦人の美は、島原の(🚪)角屋のような特殊な(🚺)所(🆕)へ行かな(🛺)い限り(🤙)、実際には(🧑)見(💞)ることが出来(🆘)ない(💃)。しかし私は幼い時分、日本橋の家の(🍀)奥でかすかな(🎋)庭の明りをたよ(🔆)りに針仕事(💬)を(🐮)していた母(🚞)の俤(🖤)を(🏍)考えると、(🌫)昔の女(🌎)がどう云う風なものであ(😣)った(🏅)か、(📶)少(🔽)しは想像出来るのである。あの時(🤞)分、と云(⏲)うのは(🤠)明(🏃)治二十年代のことだが、あの(🎇)頃までは東(🍼)京の(🆚)町(🕷)家も皆薄(🛄)暗い建て方で、私の母や伯(⛎)母や親戚(📔)の誰彼など、あ(👍)の年配の女達(🐥)は(💳)大概鉄漿を附(🗽)けてい(🙊)た。着物は不断着は(🍠)覚えて(🤮)いないが、(🌗)餘所よそ行(🍒)き(🎇)の(🌌)時は鼠地の細かい小紋をしば／＼着た。母は至(💏)ってせいが低(💆)く、五尺に足(🙌)らぬほど(🕥)であったが、(📞)母ばか(🎛)り(💀)で(💐)なくあ(🎊)の(💔)頃の(♿)女はそのくらいが普通だったのであろう。い(😃)や、極端に云えば、彼(🏍)女たちに(🎶)は殆(🕔)ど肉体が(🌉)なか(🐕)ったのだと云(✖)っ(🕐)ていゝ。私は(🏊)母の(🌞)顔と手(⚪)の(🚌)外、足だけ(🚞)はぼんやり覚えて(🆚)いる(✒)が、胴体については記憶(🚗)がない(🎢)。それで想い起すのは(🦖)、あ(👿)の中宮(🧥)寺の観(🐻)世音(🔧)の胴体であるが、あれこそ(📒)昔の(🆒)日本の女の典型的(🥗)な裸体像(🏢)で(😆)はないのか(🐶)。あの、紙のように(📆)薄い乳房の(🧦)附いた、板のよう(🕍)な(🌟)平(💗)べったい(🎚)胸、その胸よりも一層小さくくびれて(🌬)いる腹、何(🏨)の凹凸おうとつもない、真(👽)っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そう云う胴の(🚙)全体が顔や(🔓)手足に比(🍻)べ(⏭)ると不釣(🧑)合に痩せ細っていて、厚みがなく、肉体と云うよりもずんどう(🚀)の棒のよ(🤡)うな感じがするが、昔の女(🐏)の胴(💋)体は押し(🚪)な(📲)べ(🚌)てあゝ云う(🍰)風(🚶)ではな(🙍)か(⛏)ったのであろ(🍄)うか(🚅)。今日で(⛎)もあゝ云う恰好の胴体(🥞)を持った(👜)女が、(📭)舊(💉)弊な家庭の老(👀)夫人とか、藝者などの中に時々いる。そして私はあれを見ると、人形の心棒を思い出すのであ(👂)る(📲)。事実、あ(📌)の胴体は衣裳(🏅)を着けるための棒で(💮)あって、それ以外(⛽)の何物で(🏎)もない。胴体のスタ(📴)ッフを成しているも(🗣)のは(📪)、幾襲ねと(🤭)なく巻(🐤)き附いてい(📀)る衣と綿とで(🌥)あって、衣裳を剥げば人形と同じよ(🈲)うに不(🍙)恰好な(🏸)心棒が残る。が、(🍀)昔はあれでよかったのだ、闇の中に(🤘)住む彼女たち(💌)に取っ(⬅)て(💇)は、ほのじ(🚈)ろい(🏚)顔一つあれ(💨)ば、胴体は必要(🤘)がな(㊙)か(😶)った(🔤)のだ(🔮)。思(🀄)うに明朗な近代女性の肉体美を謳歌する者(🖊)には、(🔊)そう云う女(😥)の(🌅)幽鬼じみた美しさ(😴)を(🧜)考え(🎙)ることは困難であ(👂)ろう。また或る者(🧒)は、暗い光(❌)線(📚)で(📝)胡麻(🧥)化した(🌃)美しさは(🕉)、真の美しさ(🛩)でな(📳)いと(🙊)云うであろう。けれども前に(🗺)も(🈶)述べたように、われ／＼東洋人は何(👏)でもない所(🚁)に陰(🐉)翳を生ぜし(🥂)めて、美(💫)を創造(🍪)するので(📍)ある。「掻(🖊)き寄(📁)せて結べ(⚾)ば柴の庵(🆕)なり解(🐟)く(🎬)れ(🐶)ばもとの(🕣)野原な(🍝)りけり(👚)」と云(🔫)う古歌があるが、われ／＼の思索の(😘)しかたはと(👃)かくそう(📤)云う風であって、美は物体にあるのではなく(⭐)、(🚾)物体と物体との作り出(🤖)す陰(🕍)翳のあや、(🤐)明暗にあると考える。夜(🍽)光(⛺)の珠も暗中に置(🗳)けば光(🌒)彩を放(👲)つが、白日の(🎌)下に曝せば宝石(🔴)の魅力を(🔏)失う如(🔭)く、陰翳の作用を(🔳)離れて美はな(🎸)いと思う。つまりわれ(🚘)／(🧔)＼の祖先は、女と云(🏟)うものを蒔絵ま(😗)きえや螺鈿らで(📟)んの器と(⛅)同じ(🌀)く、闇と(🕐)は切(🏧)っても切(🏈)れ(🏣)ないものとし(🥖)て、出(♟)来るだけ(🍬)全体を蔭へ沈めてしまうようにし、長(🔌)い袂や長い(⤴)裳裾で手(🤕)足を隈の(🏕)中(🔯)に包(🏿)み、或(🏉)る一箇所、首だけを際立たせる(🍸)ようにし(🕣)た(💼)のであ(💃)る。なるほど、あの均斉を(👮)缺いた平べったい胴体は、西(😕)洋婦人のそれに(🐾)比べれば醜いであろう。しかしわれ／＼は見えな(🔲)い(🐔)もの(🖕)を(🤘)考えるには(🚭)及ばぬ。見えな(👋)いも(😕)のは無いも(👆)の(🚃)であるとする。強しいてその(🍯)醜さを見ようとする者(🐋)は(⏱)、茶室の床の間へ(🔗)百(🚖)燭光の(〽)電(✍)燈を向ける(🖼)のと同じく、そこにある美を自み(📣)ず(🍵)から追い(📄)遣ってしまうのであ(💾)る。