「先生(shēng )の徳(🛸)は高(👣)山のよ(🌰)う(🔡)なものだ。仰(🥢)げば仰(🕙)ぐほど高い(🖲)。先(🏻)生の信念は金(🌄)石(shí )のようなものだ(🤸)。鑚きれば鑚(zuān )きる(🎾)ほ(🍨)ど堅い(💉)。捕(bǔ )捉しがた(👶)いのは(💤)先生(🚶)の高(gāo )遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にあるかと(🎯)思うと、た(🤠)ちまち後ろ(😫)に(🤸)ある(🌟)。先生は順(🦏)(shùn )序(💺)を立てて、一(yī )歩一歩とわれわ(🐉)れ(🥛)を導(⛰)き、われわ(🤼)れの(⬇)知(🍶)識をひろ(❎)める(👽)には各種の典籍、文物制(🍴)度を以てせら(💅)れ、われわれの行(háng )動を規制(🌽)するに(❎)は礼を以てせ(💍)られる。私はそのご指(zhǐ )導の精妙(🔛)さに魅せら(⤵)れて、やめようとし(🤗)ても(🍃)やめるこ(🕗)とが出(🔹)(chū(📰) )来ず、今(🍮)日(rì )まで(🔣)私の才(📕)能(🐟)のか(🎄)ぎりをつくして努(nǔ(🌊) )力(📓)して来(🔫)た。そ(💜)して(🏷)今では、(♈)どう(🚕)なり先生(👞)の道の本(běn )体(tǐ )をはっ(🍒)きり眼の(🎹)前に見(jiàn )ることが出(🈯)来るよう(🕘)な気(🎲)がす(⛰)る。しか(🤤)し、(😬)いざそ(🏺)れ(🧟)に追(👀)(zhuī )いつい(🥁)て捉えようとすると、やはりどうにもならない。」(🐌)
「修行(🍴)というものは、たとえば山を築(🏢)く(🤝)ようなもの(🚊)だ。あと(👑)一(👀)簣もっこと(🛵)いうところで挫折しても、目的の山にはならない。そしてその罪は自分にある。また、たと(🤱)え(🤕)ば(🆙)地ならしをす(🌹)るようなもの(🚧)だ(😆)。一簣(🍥)も(🔛)っこでもそこにあけたら、それ(🕙)だけ仕(shì )事が(🌚)はかどった(🚹)こと(🤳)になる。そしてそれは自分が進(🧓)んだのだ。」
○(🌎) 孝経によ(🔛)ると(🏏)、曾(céng )子は(⌚)孔(kǒng )子に「身(🌶)(shēn )体(tǐ(😵) )髪膚これを父母に受(shòu )く(🌰)、(😿)敢て(⏪)毀傷せざるは孝の始(shǐ(🌸) )な(🚻)り」(🎠)という教えをうけている。曾子(👋)は(⛏)、それ(⛩)で(🐡)、手や(💡)足(zú )に(🌕)傷のな(😇)いの(🙉)を喜んだことはいうまで(🏿)もないが、し(🏘)かし(🈁)、単に身体のことだけを(😏)問題にして(📤)いたのでな(🥃)いことも無論であ(😠)る(💅)。
曾(céng )先生が病気(📬)の時に(🔷)、(💷)門人たち(🚦)を枕頭(tóu )に呼んでいわれた。――
「大軍(🍅)の主(📒)将でも、それ(💊)を(🚖)捕(🍦)虜に出来ない(🐠)ことはない。しかし、(😦)一(📯)個の平凡人で(🚗)も、その人(🏐)(rén )の自由(yóu )な(😎)意(yì )志を奪うことは出(chū )来ない。」
「(🚛)知者には迷(😎)いがな(🐬)い(❄)。仁者(zhě(🔔) )には憂いが(🍗)ない(🔨)。勇者に(🔽)はおそ(🥕)れがない。」(🔖)
「恭敬なのはよ(🀄)い(🌉)が(🚉)、それが礼にかなわ(💓)ない(🕙)と(💂)窮屈にな(🕧)る。慎(shèn )重なのはよい(🚕)が(🔩)、それが礼にかなわないと(🍷)臆病(🔽)になる(🔶)。勇敢なのはよいが、それが(🥅)礼(🏎)にかなわ(🚸)な(🤖)い(🕕)と、不逞になる。剛(gāng )直なのはよ(📦)いが、そ(🌛)れが礼(lǐ )にか(🏉)なわないと苛(☕)酷になる。」
三(sā(♒)n )((📑)二〇八)
先師は、温か(🛋)で、(🖌)し(🦕)かもきび(💵)しい方(💌)で(🏫)あ(🍬)った。威厳があって、しかもお(📙)そろしくない方(🏠)であっ(🛬)た。う(🍚)やうやしくて(🔶)、し(🛎)か(🌎)も安ら(🤸)か(🚍)な方であっ(🥣)た。
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