バラエティ番組《オナニー どこ》2行目ライン
オナニー どこあらすじ
五年(nián )生全体が(🤞)ざわめき(🏘)立(lì )っているのをう(🏣)しろに感(✏)じながら(🌮)、次郎はもう(🏛)渡(🎊)(dù )り廊(láng )下を二三(🐵)間(🎂)ほど(🧜)も歩いていた。
「狐(hú(🤓) )がわな(🤴)に(🤭)飛びこん(💸)だ(🔣)っ(🏺)て(🥛)！ そ(💨)いつ(🔚)は面(😘)白(bái )い(😱)。いったいど(💀)うしたっ(🎟)て(🦁)いうんだい(🍏)。」
「そんな馬鹿(😭)(lù )なことがあ(🚽)るも(🌤)んか(💏)。われ(✖)われの(🥄)護まもりた(👀)いのは正義だ。正(🍄)義のあるところには必ず秩(🥟)序が(🕝)保(🚰)たれる。正(📸)義(💬)は(🚊)秩序(xù )に先んずるんだ。」
そん(🏵)な声(🤙)(shēng )がどこからかき(💒)こえた(🧜)。
「どうだい(😨)、本田(tián )の弟だったら(🛑)、これから狐なんかに(🌽)いじめられないように、四(sì(🕗) )年(nián )生で(🎡)バ(💲)ッ(🍝)クしてやろ(🍚)うじゃないか。」(🍯)
「ど(⛱)うせやる以上は、(🌂)堂(🥋)々の(🈳)陣(zhèn )じんを張って、だらし(🐙)のない今度の五年(niá(😏)n )生(⌚)(shēng )を反省させるところまで行くんだな。」(🆘)
「そ(📆)んな(🎠)こと(🔌)、あり(📀)ません。」
次郎は(👀)、さ(🌭)すがに心が躍った。し(🏣)かし、彼は、(🏧)
「あ(🎊)たり(🦓)まえ(💐)じゃない(🌯)か。」
「いい(💿)気(⚓)味だ。あ(🏖)いつも、(🏤)たま(🍮)にはそんな目にあう方がいいだろう。」
ビデオ このサイトは2025-02-14 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《オナニー どこ》よくある質問
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Q6《オナニー どこ》評価:
A尤も、若い者が不眠症に罹(💯)つたり煩悶病に(〽)憑か(🤟)れたりするのは(🍞)有りが(🕥)ち(⭐)のことで、(🐚)わ(🍆)れ／＼の一と時代前(🌞)にも、藤(🧝)村操流の厭世観が(⛅)一世(🙎)を風靡して自殺や心中が讃美されたことがある。が、あ(🏚)の時(💊)分(🎽)のは、あの「巌頭(🚻)の感」の文章が(📠)示し(😱)てゐるやうに、何処か甘つ(📺)た(🌚)るい(🏿)、センチメン(🖍)タルなもので(👆)あつ(👜)て、恐らく(🌧)シヨオペンハウエルや仏(⚽)教哲学などの影響を受けてゐた(➗)のであらうが、われ／＼の時代の神経衰弱は、(🚉)もつ(🔝)と世紀(🚨)末的な、廃頽(❄)的(👍)な(🐻)ものであつた。かのマツクス(🍠)・ノ(🕛)ル(🚎)ドオ(🏃)がそ(🦁)の著(🤦)「デゼネレエシ(🏨)ヨ(🙈)ン(🎞)」の中(🏼)で(🥈)論じてゐる(🌗)やうな病的な近(♒)代思潮が(🌄)、わ(🐧)れ／＼の頭を支配し(🙏)てゐ(🙋)たので、(💉)われ／(😰)＼の(❄)煩(📼)悶や懊悩の中に(📣)は、センチ(🎉)メンタリズムの分子は微塵も(🎱)なかつた(🕑)。われ／(🖕)＼(🤶)はそんなも(🌵)のを自然主義前期の遺物とし(🦖)て軽蔑した。今(🍆)にして思ふに、小説では紅葉の(🍥)「金色夜叉」、蘆花の「不(🎏)如(☕)帰」、草村北星の「浜(🔹)子」(😨)などゝ云ふもの(🔅)が(📗)流行(🚼)つた時代、(🗾)評(📣)論(🏋)感想で(🛣)は(✂)高山樗牛の「わが袖の記」(💼)、「平家雑感」、「美的生活(😳)論」など(👝)ゝ云ふ中学生の美文(🤖)のやうなもの(🥙)が大きな顔をしてノサバツてゐた(📆)時代(🚳)、（ついでながら(🕯)云ふ(⚾)、正宗白鳥君な(🤾)どは樗牛(👖)を(😅)相(🌏)当に重(🚺)く扱(😳)つ(👝)てゐ(🔄)る(🤟)やうだが、私は(🛴)あの(✉)男の(💋)何処が(🏭)偉い(📽)のだ(🤲)か不思(♊)議でならな(🚣)い(🌗)。「瀧(🤚)口入道」は平(🍝)家物語の一節を焼き直(🚠)して文章まで(🏽)も(🥋)剽(😱)窃(🌻)ひょうせつ(📴)した(🍓)もの、「釈(🍠)迦(🎟)」も同じく(😁)お経の文句を(💫)そ(🚀)のまゝ仮名(💕)交り(👶)文に引き伸(🕎)ば(🙊)し(🖋)たやうな(🚿)もの、(🆚)「美的生活」は(🧠)ニイ(🚆)チエを読みかじつて(🥪)ニイ(🥡)チ(😃)エの深み(🏓)もな(💧)く、浅(💤)薄な(🗿)議論をしたもの、そ(🖼)の他、(🐻)何一(⛵)つとし(🦖)て独創性(🔫)の認められるものはない(📄)では(♉)ない(🐶)か(🌨)。彼の書く物(🚚)が(🐧)幼稚だつたのは時(🖤)代のせゐで(🧝)仕方がな(🥗)いとし(🦗)て(🏘)も、真に傑すぐれ(🛴)た(🏹)評論家で(🕊)あるな(🔜)ら、幼(🤟)稚な中にも何か後人を首肯せしめるもの(🐦)がなけ(🛂)ればな(🙊)らな(🛍)いが、(🏳)何処にもそん(😑)なも(🗣)のは見出だされない。たゞ、肺病で(📨)涙脆い青年の書(🐿)いた一(📁)種の(🎧)美文と云ふに止まる。「吾人は(🙌)須すべから(🌥)く現代を超越せざるべから(💵)ず」など(🚘)ゝ(🈲)云ふ(🚯)勿体らしい文(📏)句も、(😺)空疎で(🔫)何の意(🚓)味もなく、(🏨)気(🕎)障さ加減(🚫)が鼻持がならない。あれな(♟)んぞは、下らない人間がエラさうな墓碑(🏥)銘(🏳)を(🥈)遺すと、後世迄も耻を曝すことにな(🖊)る(⏲)、その適例である(🤪)と云(🤱)ひ(🤮)たい。樗(🥠)牛が得意で(🌀)物を(🐭)書いて(⭕)ゐた時代に、漱石先(🖕)生は田舎廻りの英語教師か(👸)何か(🥚)をしな(🍚)がら、「高山の(💏)林公(🏖)が何を云つてや(👐)がる(🚊)んだい(😸)」と(📉)空(🐥)嘯うそぶい(🍓)てゐ(🤺)た(🤽)と云ふが、漱(🥪)石(🌖)先生な(🍢)どの眼から(💴)は、(⛑)樗牛の(🥒)空(🧒)威張りが嘸さぞや(🧐)馬鹿げて(🛌)見えたであらう。その(💹)く(🤱)せ、あれ(🍯)で案外俗才があり(⛴)、世渡(🎷)りが巧か(🎻)つたやうな所(✖)もあるので、尚イ(🍽)ヤになる）―(💥)――兎に角、あの時代は安価なる感傷主義の跋扈(🍜)した(🗽)時代であつて(🧓)、あ(🅿)れを一掃して(🏤)くれ(♌)たのは、(😶)何と云つても自然主義の功績で(🖇)あつた。されば、中学時代には近松の(🍅)心中物などを耽読したわ(📤)れ／＼も、いつか(🚇)欧米のデケ(😣)ーデンスの文学に親しむや(🙃)うになり、感傷(🔫)主義を受け入(🛏)れるやうな甘さ(🍭)は持(🍝)つ(🧔)てゐなかつた。「恋か、死か、然らざれば狂か」(🛅)などゝ(👥)樗牛は絶叫し(🍯)たものだが(🤲)、われ／＼の時代に(🗺)なると、死(😂)や狂を謳歌(🔫)するよりも、寧(🔖)ろ恐れ(📎)た。ポー(🏘)やボードレエ(🕗)ルのも(🌲)のは云ふ迄もな(🔜)いが(📴)、ストリンドベルグ(🗑)の「債鬼」や「インフエルノ」、ゴ(👎)ル(💲)キー(🗓)の「ふさぎの虫(💵)」、アン(♊)ド(🐲)レエフの「霧」や(🤸)「血笑記」、――(🚍)―あ(👠)ゝ云ふものを(📲)読んだ時の不(🐨)安と恐怖とはわ(🔀)れ／(🈷)＼の神経(🚃)に深く(✅)作用して、情操を(🔍)打ち砕(❤)き、(🚹)官能を(📐)押し歪め、時には、若い身(🍊)空で(💗)恋愛の刺戟にさへ(🚝)も堪へられないやう(🌜)に(➰)し(🌉)た。大貫の夭折よう(🐰)せつしたのなぞも(🔬)、病死には違ひないけれども、時代の影響(💤)で早くから神経(🕘)を(🍻)疲ら(🐭)せ(⏲)てゐたことが(🎭)、余(🎓)程(❄)原因してゐると(🌠)思(😬)ふ。彼はもうずうつと(😼)以前から(💍)「死(🏦)の恐怖」を口に(😁)してゐた。小山内君(💽)の「病(🕣)友」や「色(🕧)の褪(🔣)めた女(⛓)」を読んで、(💞)気味悪がつたのも彼(🕺)で(🔹)あつた。
A あれの(🗒)家の前(🖨)で署長と無言で(🔤)別れ、(🧗)私はあれの家の土間には(🧢)いって(📢)行きました。あ(🏀)なた(🎏)がこれまで(🦖)東(🚷)京(🕓)に永くいら(🚚)っし(🛺)ゃ(😨)ったと言っても、やはりこ(🎏)の土地の生れなの(⏯)で(📆)すから、こ(🦄)のへんの農家(💛)の構造(😭)はご存じで(🖐)し(🏽)ょう。土間へは(👈)いると、左手(🛶)は(🔵)馬小(🗃)屋(🍭)で、右手は居間(👊)と台所兼用の板敷の部屋で大きい炉ろなんかあ(🕺)って(😰)、(🍠)まあ、圭吾の家(😍)もだいたいあれ式(🐊)なのです。
Aと呼ぶと、(👦)沖の(🌈)方でも(🥟)、
Aぴしゃッとナオミが、平(✂)手で(📕)熊谷(🍲)の(📸)頬ッぺ(🦉)たを打ちまし(🌯)た。
A―――二人(😥)の僧は此の(🦆)話を聞いて、(🉐)まこと(🌠)に有(🆕)難(👢)い御発心で(🍽)す、殊勝に存(💹)じますと云って貰い泣きをした(🌳)が、互に法名(👣)を名の(🕗)り合って見ると、今の僧は(🎌)玄(👽)梅と(🐦)云い、(⏰)樊※(「口(🤫)＋會」、(🎐)第3水(🌬)準1-15-25)入(🕞)道はげん松と云い(📁)、荒五郎入道はげん竹と云うのである。そこ(🐝)で三人は一同に(🔶)手を打って(🚜)云(💃)った、これは不思議な御縁で(💀)す、三人(🤓)ながら名前の上に玄(🚊)の(🍧)字(🚤)の附いて(🏭)いる修行者なのです(🍪)、のみならず下の字(🍬)までが松、竹、梅になってい(🥦)ま(🎣)す(😋)。そうし(⛸)てみ(🐼)る(🗣)とわたしたちは今の世ばかりの(🐌)契りではなかっ(😷)たのでしょ(🔕)う(🍽)、たと(🥟)い同じ知識から名前を(🚞)授けていたゞいて(📄)もこう云うことはめったにありま(👡)せぬ、ほ(📬)んとうに珍(🏼)しい運り(🥊)合(⛩)わせ(⬇)で(🏫)は(🙋)ありま(🌱)せんか、長い(⏸)あいだ此の(🍵)山(📣)にいながら、そうと(🤪)も知ら(🌆)ずに(📿)過(🐄)していたのはくちおし(🎴)ゅう存じ(🕍)ま(🈴)す(👦)、こ(🌩)れ(🕑)から後は心を(🌥)一つに持ちたいもの(😭)です。樊※(「(🥫)口＋會(🔋)」(🧓)、第(🛥)3水(👥)準1-15-25)どのも、あ(🔬)の(🧦)女房に(💒)逢(🏍)われなかったら(🏟)、どうし(🏠)て(🕦)発心な(💔)さ(🎤)ることが出(🚺)来ましたか、いずれも／(⛽)＼色こそ変れ思い(🛏)も寄ら(🚘)ないはず(🍶)みから道心を催すの(🚪)です、あながちに悪(🥕)をも嫌ってはなりませぬ(🎙)、悪は善(🔴)の裏なの(🎈)です、(🕓)恋をも厭っては(⌛)なりま(🌉)せ(🦀)ぬ、恋は(🐊)心(🔩)の細かいところから起(🍾)るのです、かの一(🌄)大事は心の細かい人でなければ思い立つ(🏤)ことは叶いませぬ、と、そう云って語り合(🍌)うの(🛅)であ(🐶)った。
A「そ(🤟)ん(👉)でも(🐋)、見てて御(😶)覧。―――今に気(💈)イ弛ゆ(🍬)るんだら、又(♟)泣き出すに違いないよ(😫)ってに」(🌞)
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