「有能にして無(wú )能な人に教え(🤛)を(🏪)乞い、多知(zhī )にし(🎞)て少知の人に(🙇)も(🏉)のを(🤳)たずね、有っても(⚓)無(wú )きが如(rú )く内に(😣)省み(🆑)、(🔎)充実(shí(🍀) )し(🐴)てい(🎺)ても空虚な(🚮)る(🛡)が如く人(😉)にへり下(xià(🎆) )り、無(🛍)法(🗃)をいいかけられても相(xiàng )手(💘)にな(🍺)って(❕)曲(🍣)直(zhí )を争わ(⏲)ない。そういうこ(💰)との(📴)出来た人がかって私の(🤑)友(yǒ(🍭)u )人(💮)(rén )にあった(❣)のだが。」
「私は(🥋)、君(jun1 )子と(❔)いうものは仲(zhòng )間(🕐)ぼめはしないもの(🥀)だと(🍉)聞(🥨)いていますが、や(📔)はり君子(zǐ )にも(✨)それ(🥏)がありま(👸)しょうか。と(🍞)申(🕔)し(🥗)ま(🥝)すのは、昭(zhāo )公は呉ごか(🌺)ら妃きさ(🏋)きを迎(🥎)えら(🍩)れ、その方がご自分と(🚿)同性なため(🚲)に、ごまかして(🧥)呉孟(mèng )子ごもうしと呼んで(♿)おられるのです(🚷)。も(📦)しそれでも昭公(🗜)が礼を知った方(🍨)だといえま(🍾)すなら、(🙌)世の中に(🍾)誰か礼を知(zhī )ら(👾)ないものがありましょう。」
○(😾) 本(🕠)(běn )章(📜)は「(🔂)由ら(🎌)しむべし、知らしむべからず」という(🛢)言葉(yè )で広く流(liú(🏞) )布(bù )され、秘密専(🕞)制(zhì )政治(zhì )の代表的表(🍙)(biǎo )現であるかの(🏕)如(🍛)(rú )く解釈さ(💷)れ(📁)ているが、これは原文(wé(🦁)n )の「可」「(📞)不(bú(🧜) )可(🍧)」を「可能」「不可能」(🚟)の意味にと(🙌)らないで、「(🗝)命令」「禁止」の意味にと(🛺)つたための誤(🕯)(wù(🌊) )りだと私(🚎)は思(sī )う(👏)。第(😖)一(yī )、孔(💑)(kǒng )子ほど(🔼)教えて倦ま(💞)な(🍇)かつた人(rén )が(📵)、(🔔)民衆(zhōng )の知的理(🤒)(lǐ )解を自ら進んで禁(jìn )止しようとする道理(lǐ )はない。むし(🕘)ろ(🚲)、知的理(lǐ )解を(🚌)求(qiú )め(🛢)て容(🕴)易に得られ(🐶)な(💊)い現実を知り、そ(🚺)れを歎(🤷)きつつ、そ(🚇)の体験に基いて、いよいよ(🦎)徳(📘)治主義の(✏)信念を(🗨)固(🎛)め(✨)た言葉として受取るべきである。
○ 摯==魯の楽官(🏠)ですぐれた音楽(🚹)(lè )家であつた(⏪)。
「ぜいたくな(🏮)人は不遜(xù(🌀)n )になりがちだし、(🤰)儉約な人は窮屈になりがち(🍗)だ(👥)が、どちら(🍊)を選ぶかとい(🧖)うと、不(bú )遜であるよりは、ま(🙇)だしも窮屈な方がいい。」
「(🖨)そ(🕐)の地(🌓)(dì(🕤) )位(🍸)(wèi )にいなくて、みだりにその(🍳)職務の(🏤)こ(💳)とに口出(👋)しすべき(👱)で(📼)はない。」
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