日本《えろ アプリ》2行目ライン
えろ アプリあらすじ
○ 本(bě(🗜)n )章(zhā(🔤)ng )は(🕗)孔子がす(🕦)ぐれ(😦)た君主(zhǔ(💿) )の出ない(👊)のを嘆い(🍏)た言(yán )葉で、(🎩)それ(🌁)を直接いうのをはば(🔻)かり、(🤠)伝説の瑞祥を以て(⛵)これに代えたの(🌇)である。
道(dà(👽)o )が遠くて(📒)
「私(💝)は、君子というものは仲間ぼめはし(👛)な(🏥)いもの(🕙)だと聞(wén )いてい(🍔)ますが、やはり君子にもそれがありま(🏣)しょうか。と(🏻)申しま(💲)すのは、昭公は(🔼)呉ごから妃(fēi )きさきを迎えられ、その方がご(🚎)自(🦓)分と同(tóng )性なた(⛵)めに、ごまかして呉孟子ごもうし(💽)と(💵)呼(hū )ん(🤘)で(🤤)お(😗)ら(🔪)れ(🔛)るのです(🖊)。もし(🎛)それでも(😢)昭公が(⛽)礼(🈶)を(🚽)知(⏯)った方だといえますなら、世(shì(👈) )の中に(🎶)誰か礼を知(🍓)らない(🌸)もの(👻)がありましょう。」
「安(🅱)んじて幼君の補佐を頼み、(📑)国政を任せ(📃)ることが出(chū )来、重(chóng )大事に(🤜)臨んで(🖋)断じて節操を曲(❤)げない(📤)人、(🍪)かような(🦏)人を(🤼)君子人という(🙌)のであろ(📷)うか。正にかような(🚴)人をこ(💊)そ君(👻)子人とい(🎢)う(🍩)べきであろう。」
○ (🔐)聖人・君(👼)子・善人＝＝孔子のいう聖人(⛄)・君子は常(😳)(cháng )に政治と(📬)い(🔴)うことと関(🥗)係(xì )がある。現に政(zhèng )治の(👱)任に(👑)当つて(🚛)いる(📦)と否(🚘)とにかかわら(😘)ず(🕚)、(❓)完(🔔)全(quán )無欠な(😻)徳と(🏝)、自(🥦)由無碍な為(wéi )政(zhèng )能力(lì )をもつた人(rén )が「(🦎)聖(🆓)(shèng )人」であり、(🔆)それほ(😏)どでは(🛁)なくとも、(🧙)理想と識見とを持(chí )ち(🔘)、常に(📛)修(🆗)徳にいそしん(🦋)で為(🍓)政(zhè(🚥)ng )家として恥かしくない人、(🥢)少(shǎo )くとも政治(🦈)に(🍒)志して(📤)修(🏁)養をつんで(🌖)いる人、そういう人(🈹)(rén )が「君(🤧)子」なのであ(💺)る。これに(🏩)反して、「善人」は必ずしも政治と(🙇)関係(🙄)はない。人間と(🕑)して諸徳(dé )のそなわつ(🗂)た人とい(🚢)う(💃)程度の(🏸)意味で用(📍)いられ(🕥)ている。
おののくここ(🔹)ろ(🏼)。
「正面切って道理を説(shuì )かれると(🏎)、誰(🐷)で(🕕)もそ(🔎)の場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得ない。だが大(dà )事なのは過を改(💮)めることだ。やさしく婉曲(🥛)に注意し(🏫)て(🐺)もらうと、(⏫)誰(⛽)(shuí )で(🔞)も気持(chí )よく(🔎)そ(✖)れに耳(ěr )を傾けるこ(🐧)とが出(chū )来る。だ(😻)が、大事なのは、そ(🍾)の真意のあるところ(🅰)を(📃)よく考え(🎫)て見ることだ。いい気(qì )になっ(⭕)て真(zhēn )意(yì )を考(🤸)(kǎo )えて見(🆗)ようと(🏾)も(🕡)せず、表(biǎo )面だけ従(cóng )って過を改めようとしない人は(🚨)、私には全く(📇)手(shǒu )の(😈)つけ(😂)よ(📭)うが(🐋)ない(😼)。」
す(🍣)る(🤾)と、先師がいわ(🎍)れた。――(🕚)
「鳥は死(🤡)ぬま(🤩)えに悲しげ(🧠)な声で鳴(míng )き(🤨)、(📨)人(ré(📧)n )は死(🔯)ぬまえに善言を吐く、と申します。これ(🥝)から私(sī(🔛) )の申上(🏀)げますことは(🛢)、私の最後の言葉(yè )でご(💵)ざいま(🤰)すか(📟)ら、(👻)よくおきき下さ(👣)い。お(📷)よそ為政家が自分(🔍)の道として大切にし(🛷)な(📪)けれ(🏎)ば(😪)ならないことが三(🐤)つ(👮)ありま(⏬)す。そ(👶)の第一は(🤱)態(〰)度(🕊)をつ(🙈)つしん(🧐)で粗暴(bà(🧔)o )怠(dài )慢にならないこと、その第二は(🈺)顔色を正しくして(🖲)信実の(➡)気持が(🌧)あふれる(🏻)こと、その第(🕴)三は(🆘)、(🐇)言葉を叮重にして野卑(🌎)不(bú )合理にならないこと、(🌍)これで(🥃)あります(😾)。祭典のお供(gòng )物台(tái )の(✅)並べ方(🦗)など(😱)のこまかな技術(shù(🍬) )上(🚰)のことは、それぞれ係の役(yì )人がおりま(🛥)すし、一々(🍼)お気に(💥)かけ(🥘)られなく(🐋)とも(🍭)よい(🌂)ことでご(👈)ざい(🔘)ます。」
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