完全 無 修正 動画9

A　知っての通り文(♊)楽の芝(🌖)居(🐿)では(🤒)、(👨)女の人形は(🤳)顔と手の先だけしかない。胴や(🐽)足の先は裾の(🖍)長(🔝)い衣裳の裡に包(✌)まれているので、人(♟)形使いが(🌥)自(🙍)分(😔)達の(🎒)手を(🗡)内部に入れて動きを(🔪)示せば足りるの(🖤)であるが、私(📓)はこれが最も実際に近(👿)いの(🗨)で(🎞)あ(📒)って、昔の女(🛂)と云うものは襟から上と袖口から先だけの存在(📪)で(🐞)あり、他は悉く闇(⤵)に隠れていたも(🔂)のだと思う(🎍)。当時に(🤱)あ(😡)っては、中(🔵)流階(💐)級以上の女はめったに外出するこ(🌺)と(⬛)もなく、して(🦄)も乗物(📥)の奥深く潜んで街頭に姿を曝(🚫)さな(🔭)い(🛬)ようにして(🏺)いたとすれば、大概はあの暗い家屋敷の一と間に垂(👸)れ籠めて、(👝)昼も夜も、た(🐕)ゞ闇の中に五体を埋め(🐺)つゝその顔だけで存在を(💀)示していたと云え(🗽)る。されば衣裳など(😿)も、男の方が現(💜)代に比べて派手な割合に、女の方はそ(🎪)れほ(⛺)どでない。舊幕時代(💔)の町家の娘や女房のものなどは驚(👽)くほど地(🥢)味で(💉)あるが、それは要(💄)するに、(🦇)衣裳と(💝)云うも(🥘)のは(🔍)闇の一部分、闇と(🍚)顔とのつながりに(🦎)過ぎなかったからである。鉄漿おはぐろなどと云う化(📊)粧(✒)法が(🐟)行われたのも、その(⏯)目的を考えると、(🃏)顔以外の空隙へ悉く闇を詰(🧣)めてしま(📗)おうと(👋)して、(🎤)口(🍋)腔(🛹)へ(😏)まで暗黒を啣ませ(👉)たのではない(🚰)で(🎫)あろ(🔛)うか。今日かくの如き婦人の美は、島原の角屋のような特殊な所へ行かない限り、実際には見るこ(🙄)とが出来(🐎)ない。しかし私は幼い(🈴)時分、日本橋の家(📰)の奥でか(🐑)す(🎆)かな庭(💔)の明り(✅)を(🚺)たよりに針仕事をしていた母(🚖)の俤を考(🐯)え(🛑)る(💋)と、(⏪)昔の女がど(🔽)う(🏳)云う風な(🤒)もので(🙏)あったか、少し(🐻)は想像出来るのである。あの時(🏩)分、と云うのは明治二十年代(🆙)のことだ(🖕)が、あの頃までは東京の(👩)町家も皆薄暗い(😲)建て(📹)方で、私の(👹)母や伯母や親戚の(🍫)誰(👅)彼な(🌂)ど、あの年配の女達は大概(🔗)鉄漿を附(🏂)けて(🔊)いた(🚁)。着物は不断着(🤟)は覚え(🚂)て(🃏)い(🍵)ないが(📨)、餘所よそ行(😿)きの時は鼠地の(🚫)細か(🥀)い小紋(👗)を(😅)しば(👤)／(😄)＼着た。母は至っ(📬)てせい(😩)が低(🚷)く、五尺(🏑)に足ら(🎤)ぬほどであったが、母(🗂)ばかり(🕊)でなくあの頃の(🦐)女はそのくらいが(🐣)普通だっ(💘)た(🥡)のであろう。いや、(🎅)極端(🐇)に云えば、彼女(👅)たちには殆(🚑)ど肉体がな(⏸)かったのだと云っていゝ(🚧)。私は母の顔と手(🏾)の外、足(🈸)だけ(🏂)はぼん(🚐)やり覚え(⛅)て(🤚)いるが、胴体について(🔤)は(👮)記憶がな(⏩)い。それで想(🤑)い起(🥎)すのは、あの中(💺)宮(🍑)寺の観世音の胴(🦒)体(🎏)で(📹)あるが、あれこそ(💵)昔の日(🏰)本の女(🚍)の典(🍞)型的(💖)な裸体像ではないのか。あの、紙(🌯)のよう(🌳)に薄(💃)い乳房の附(🚺)いた、板のよう(💈)な平べった(➡)い胸、(💇)その胸よ(🎒)りも一層小さくくびれて(🤟)いる(📥)腹、何の凹(🤑)凸お(🔤)うと(🐘)つも(🛌)ない(🦔)、真(🤔)っ直ぐな背(💥)筋と腰と臀の線、そう云う胴の全体が顔や手足に比(🎺)べ(💜)る(🏘)と不(🔇)釣合に(🕯)痩せ細(🌿)っていて、(🕘)厚み(🕦)がな(🤽)く(📑)、肉体と(🕸)云うよりもずんど(🕡)うの棒(🏡)のよ(🕟)うな感じ(🕶)がするが、昔(🚒)の女の胴体は押しなべてあゝ云う風で(🍚)はなかっ(🛶)たの(⛸)であ(🤲)ろうか。今(🍏)日でもあゝ云う(🍼)恰好の胴体を持った女(🍦)が、舊弊な家(🦁)庭(🌫)の老夫人と(🛰)か、(⛰)藝者(🍈)など(🐐)の中に時々いる(🆚)。そ(🥅)して私(🐆)はあれを見(🚒)ると、人(😮)形の心棒を(🖇)思い出す(🕊)のであ(🦆)る。事実、あの(🔬)胴体は衣裳を着(🚍)けるため(🧣)の(👗)棒(😎)であって、それ以外の何物(♈)でもない。胴(🕑)体のスタ(🎓)ッフを成して(🔹)いるものは、幾襲ねと(🥇)なく巻き附いてい(🏝)る衣と綿とであって、衣裳(🃏)を剥(🤢)げば人形と(👵)同(⤴)じように不恰(🔐)好な心棒が残る。が、昔はあれでよかっ(🚓)たのだ、闇(🚟)の(🏝)中に(🌎)住む彼女たちに取って(🎲)は(🧘)、ほのじ(🖼)ろ(🧜)い顔一つあれば、胴体は必(🔆)要が(🚨)なかった(🏐)のだ。思うに明(📧)朗な(🙎)近代女性の(🚯)肉体美を謳歌する(🧞)者には、(🎋)そう云(💼)う女の(😅)幽鬼じみた美しさを考える(🛫)ことは(🦃)困(🐷)難で(👃)あろう(🕌)。また或る(👥)者(🌤)は、(💾)暗(🦀)い光(😔)線で胡麻化(🌮)し(🤖)た美し(🍹)さは(🏛)、真の美(😕)しさ(🍯)でないと(💾)云うであ(🐺)ろう。けれども前にも述べたように、われ／＼東洋人は(🍎)何で(👫)もない所に陰翳を生ぜしめて(🤑)、美を(🏹)創造(😀)するの(🤧)であ(⤴)る(➰)。「掻き寄せて結べば柴の庵なり解くれ(🕦)ばもとの(🔊)野原なりけり」と云(🛬)う古歌(🍃)があるが、(🔐)われ／(🏍)＼(🔕)の思索のしかたは(🥜)とかく(🛡)そ(🖲)う云(🚮)う風(🚏)であって、(🥧)美は物体にあるのでは(🏟)なく、物体(📉)と物体と(✝)の作(🍹)り出す(🚤)陰翳のあや、明暗にあ(👸)ると(🛷)考える。夜光の珠も(🏗)暗中に置けば光彩を放(😍)つが、白日の下に(🤽)曝せ(💃)ば宝石の魅力を失う(🥕)如く、陰翳(💒)の作用を(🎃)離れて美(🔶)はないと思(🏸)う。つまりわ(🎖)れ／＼の祖先(🥟)は、(🌾)女と云(🕤)うものを(🖱)蒔絵(🚧)まきえや(📐)螺鈿らでんの器と(♎)同(🙎)じく、闇とは切っても切れな(👶)いものとし(🚠)て、出来る(🔕)だ(👎)け全体を蔭へ沈め(📱)てしまう(📑)ように(😆)し、(😵)長い袂や長い裳(👋)裾で(😵)手足を隈(🙂)の中に包(🌤)み、或る一箇所、(🅿)首(🥣)だけを(🐹)際立たせるように(🎅)した(🚾)のであ(🍚)る。な(🥇)るほど、あの均斉を缺いた平べったい胴体は、(🥕)西(🥄)洋婦(🎚)人の(📮)それに(🌕)比べれば醜い(🕙)であろう。しかしわれ／＼は見(🛀)えない(📃)ものを(🎳)考(🍆)え(🛅)るには及ばぬ(🛤)。見えないものは無いものであるとする。強(🏍)しい(🛥)てその(🎽)醜(🏳)さ(🍲)を見ようとする者(🌵)は(🎢)、茶室の床の(🍊)間へ百燭光の電燈を向けるのと同じく、(🚘)そ(🥞)こにある美を自みずから(🚀)追い遣(✍)っ(⛹)てしまうのであ(🤔)る。

A「ああ(🎷)、……(🔚)…」

A「は(👎)て？　竹籔(🍪)の中に、こん(🧡)な妙な家があ(😮)つたかしら(🍌)。」

A「おぼしめしはか(🧐)た(😂)じけ(🔅)のうござり(🖲)ますが」

A「さあ、(👲)ど(🚗)うでしょう(🥜)ね。マ(💋)サ子が、おと(🌰)なしくしていた(🛸)ら、早く(🍍)お帰(🔙)りになるかも知れ(🤙)ないわ。」

Aデ(🚀)ハ左様(💨)ナラ。当分オ(🔈)目ニ懸リマセンガ、イズレアナタ(🤓)ガ(👭)新夫人トナ(🕖)ラレタ暁ニ改(🏩)メテ拝顔(🛂)ノ機会ノア(🔉)ルコト(📕)ヲ望(🔦)ミマス。